Lesererwartung 3: Markus hatte den Einwand des Lesers geahnt,

er erzählt nicht die Geschichte des Gladiators Jesus im Kampf mit den Krankheiten, sondern die, wie ein politischer Führer einen Anhänger gewinnt, der für ihn als Herold tätig sein wird, der sein Kerygma, seine Herolds­botschaft verkündet.

Als Markus die nächste Heilung erzählt, kommt wieder der vorlaute Einwand: das kennen wir doch schon, Jesus sucht Herolde für seine Botschaft.

Markus hat auch diesen Einwand geahnt und erzählt wieder eine andere Geschichte: Die Ge­schichte eines religiös-philosophischen Dis­kur­ses über die Fra­ge, ob Krankheit eine Strafe Gottes ist und ob gesell­schaft­liche Veränderungen von Menschen herbei­geführt werden dürfen.

Lesererwartung 2: Ich möchte dies wieder

an den ersten drei großen Heilungs­wundern demonstrie­ren. In 1,23-28 gibt es einen Kampf wie in der Arena der Gladiatoren.

Dem Wortgefecht folgt der echte Schlag­abtausch, Jesus ist der siegreiche Gladiator, das Publikum klatscht Beifall.

Als Markus in 1,40-45 mit der Heilung des Aussätzigen beginnt, ruft der vorwitzige Leser: Ach, das kenne ich schon, Jesus wird den Aussatz besiegen wie ein Gladiator den anderen.

4. Lesererwartung: Markus führt einen Dialog

mit dem Leser. Er neckt den Leser wie ein Kriminalschriftsteller, der immer neue falsche Fährten auslegt, um sich dann zu freuen, wenn der arme Krimi-Leser darauf hereinfällt.

Die Reaktionen, die Markus im Leser hervorruft, weist er dann als unangemes­sen zurück und führt den Leser so spielerisch in die Geheim­nisse des Christseins und des göttlichen Wirkens ein.